2025年7月22日17点30分，李某驾驶白色哈弗SUV，途经防城江山镇某狭窄村道时，与驾驶黑色奔驰SUV的侯某某因会车问题发生争执。乡村道路本就狭窄，只要双方相互包容、体谅、谦让，两辆车便可擦边而过。然而，这场乡间道路上的争执如突然燃起的火苗，迅速升温。

女司机探身亮出一本印有“行政执法”字样的证件，语气强硬，带着不容置疑的“逼迫”，仿佛这本证件能决定道路的宽窄，能判定谁该给谁让路。她的车像块巨石，停在路中，执意要求对方后退，随车人员甚至还说出了李某某的姓氏和住址。李某某察觉事态不对，随即将视频发布到网上。之后，派出所要求李某某删除视频，称不删涉嫌侵犯隐私，此事引发全国舆论哗然。

这一幕，让我想起安徽桐城那条窄窄的“六尺巷”。康熙年间，文华殿大学士张英的家人与邻居因宅基地起了争执，遂飞书京城向张英求助。张英却回了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接到回信后，恍然大悟，主动拆墙退让三尺。吴家被张英的大义所感动，也向后退让三尺，于是便有了这条六尺宽的巷子。一场宅基地纠纷，在互谅互让中圆满解决，化干戈为玉帛。“六尺巷”虽仅有六尺宽、几十丈长，但其“礼让”精神却流传至今，成为邻里间互谦互让的楷模与典范。

张英以谦逊宽容、秉礼处世的家风，为后人称颂和借鉴。他在家训《聪训斋语》中提出“立品、读书、养身、择友”四纲，将整部家训的精神概括为“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败”四句话。其儿子张廷玉，历任三朝名臣、礼部尚书，继承和发展了父亲的治家和为官理念，也为后世子孙留下了家训《澄怀园语》，其中写道：“一言一动，常思有益于人，唯恐有损于人。”张氏家族传承良好家风，后世人才辈出，成就了“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”的佳话。张廷玉作为张英次子，尤为突出，他是康熙朝进士，累官至保和殿大学士兼户部尚书、首席军机大臣，为官勤谨，被雍正褒扬为“调梅良弼”。身为朝廷重臣，张英以“礼”之核心——“敬”与“让”化解纠纷。“敬”，是对他人权利的尊重；“让”，是主动退避的胸怀，以柔克刚，消弭无谓的争执。

“六尺巷”故事历久弥新，在于它生动诠释了“礼让”的深远意涵。“让三尺”并非示弱，而是一种更高境界的力量，展现出从容不迫的心态、雍容大度的气量、开阔宏远的视野以及对未来的深远把握。“礼让”是更高明的处世之道，“退三尺”并非损失，而是通往更广阔人生天地的智慧选择。当我们学会适时“让一步”，收获的或许不仅是一条巷陌，更是一个因理解、包容与和谐而更加温暖的世界。

如今，“六尺巷”的青石板被岁月磨得发亮，它从不是“软弱”的象征，而是中国人处世智慧中最温润的光芒。张英让的是三尺土地，实则让开了人心的拥挤，让开了睚眦必报的执念。那退让里，藏着“己所不欲，勿施于人”的体谅，藏着“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”的格局。正如水流遇礁石，绕开而非硬撞，反而能奔涌得更远。

反观今日街头的“不让”，往往并非路不够宽，而是心太窄。有人为抢一秒绿灯猛打方向盘，有人为占一个车位恶语相向，有人为插队顺序面红耳赤。我们总在计较“该谁让”，却忘了“为何让”。交通规则中的“礼让”，并非对强者的妥协，而是对秩序的守护、对他人的尊重。就像六尺巷的退让，赢来的是人心与安宁，而非输掉了土地。

二十届三中全会《决定》提出：“构建中华传统美德传承体系，健全社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设体制机制，健全诚信建设长效机制，教育引导全社会自觉遵守法律、遵循公序良俗。”在当下浮躁的社会中，我们应倡导“谦恭礼让”的优良品德。中华传统文化强调“礼”，提出“让者，德之主也”。六尺巷“让墙诗”的精髓，就在于一个“让”字。相互让步，方能海阔天空。张英身居高位，却放弃动用权力干预，通过“退让”实现“平衡”，避免了矛盾升级。吴家亦退让三尺，体现了“礼尚往来”的豁达。张、吴两家以实际行动展现了“以退为进”“以礼止争”的范式，是“谦抑礼让”治理哲学的生动实践。

在中国传统思想文化中，谦让是个人修养与为人处世的重要内容。它不仅能促进邻里纠纷的解决，还为处理人际关系提供了方法。中华民族向来有“以和为贵”的伦理传统，《礼记》言“大道之行，天下为公”，《周易》强调“保合太和”，皆指向以和谐为终极目标的治理理想。“六尺巷”不仅是一条历史巷道，更是优秀传统文化的象征，代表着和谐共处的理念。面对纷争，克己处事、先退一步，往往能化解矛盾，营造和谐氛围，让彼此受到尊重，心情愉悦。因此，和谐共处是人类社会永恒的主题。

同时，“六尺巷”故事的广泛流传，与重视家风教化的传统密不可分。一方面，张英以实际行动诠释“礼让”价值，增强了教化的说服力；另一方面，张氏家族通过强化“立品、读书、养身、择友”的家训，培养家庭成员“廉俭礼让”的品格。张英深知为官者应崇德重礼、平等待人，故以一首打油诗“化干戈为玉帛”，为后人留下了廉让教育的珍贵素材。这种“诗书传家”的方式，体现了“家国同构”的治理逻辑，对现代基层德育具有重要启示作用。

“让”从来不是单向的付出。你在斑马线上让行老人，或许某天你的父母过马路时也会被他人礼让；你在拥堵时避让救护车，或许某刻急需救助的人就能多一分生机。让，是社会运转的润滑剂，是人与人之间的桥梁。就像六尺巷，让出去的是三尺地，留下来的是邻里和睦的佳话，是流传千年的文明刻度。

那位亮证的女司机或许忘了：证件能证明身份，却证明不了修养；权力能一时让人屈服，却买不来真心敬服。真正的“路权”，不在证件里，而在心里。心中有分寸，行路才有尺度；心中有他人，窄路也能走成宽途。

暮色中，想起六尺巷的月光，应是柔和的吧？它照着古人退让的背影，也应照着今人前行的脚步。若每个人都肯让一寸，这世间的路，定会宽出许多。毕竟，我们争的从来不是眼前的三尺之地，而是往后岁月里，那份彼此成全的温暖。

“六尺巷”故事承载着中华民族传统美德，以狭窄巷道与悠久历史，诉说着谦让与和谐共生的故事。“人无德不立，国无德不兴。”建设现代化中国，促进社会和谐发展，离不开中华优秀传统文化的滋养。愿我们都能从六尺巷的故事中汲取智慧，提升素养，做崇高道德的践行者、文明风尚的维护者、美好生活的创造者。知仁德，致中和，则“天地位焉，万物育焉”。弥散着历史气韵的“六尺巷”，承载着“让墙诗”的厚重文化，必将在国家治理新征程中发挥更大作用，产生更深远的影响。

（作者：任永强）